风水大师 — 骐连
风水大师 — 骐连
骐连 ，风水大师
范畴:祈福转运,开光加持,预测起名,超度法事,道法自然
八字命理 大有乾坤
在日常生活中,我们经常会听到有人说“我想找人算算八字,看看我的名字能不能旺财”“我要开公司,名字没想好,想让人给起一个”。其实,这“算一算”或是“找人起名”里藏着许多学问,包含很多分类。用学术上的专业术语“算”被称为“预测”。
其实,这门学术的研究即易学,也叫术数,或者阴阳术数,其理论核心主要是阴阳五行天干地支及八卦易经。其中包含几十个科目,而学通其中一个科目就需要许多的时间和精力。所以如果哪位大师一生能精通其中一种的,就已经非常厉害了。同时,大师也并不是什么都会的,看风水的不一定会占卦,会占卦的不一定会取名。能掌握三五个的,那已经是高手中的高手了。而我们今天向大家介绍的这位主人公,精通多种科目,致力于中华文化的传承,他就是青年易学大师骐连。
骐连本人自幼天资通悟,酷爱传统文化,热衷于易学研究和传统文化的创新。多年来他先后与多位名师高人相互切磋学习,为自己的易学研究奠定了坚实的基础,经过用心学习和勤奋研究,他对取名、八字、住宅、地理、风水、起卦等研究颇深。同时,他自探门径,用易学智慧运筹帷幄,指导世人趋吉避凶。先后为多家单位、个人设计住宅、酒店、办公楼及室内风水布局、调整和化解,效果良好。
每一位大师都有自己擅长的项目,骐连也不例外。骐连最擅长的项目有祈福转运、八字预测、命里改运、八字起名、公司起名、择吉日、和婚姻、化解因果、渡因果。很多经过骐连指点的到访者,都对他赞誉有加。“骐连大师,虽然年纪不大,但是对于易学、对于风水起名这些研究很透彻,我去找他测算,他把我想问的事情给我讲的条理清晰,内容易懂,让我顿时彻悟,非常感谢骐连大师。”
骐连在众多的医学研究者当中算是青年才俊,虽然入行时间不及那些耄耋大师,但是风水测算等方面的水平却十分精湛,业内人士对其多有赞美之词,相信随着时间的推移,会有更多的人熟识并喜爱骐连,也将会有越来越多的人从骐连的易学测算当中受益。
因果理论
因果论是指,任何事物的产生和发展都有一个原因和结果。一种事物产生的原因,必定是另一种事物发展的结果;一种事物发展的结果,也必定是另一种事物产生的原因。原因和结果是不断值环,永无休止的。
因果报应是因果论的一理解。对做了坏事的人就说会有因果报应,对做了好事的人就会说好人有好报,因果论教人向善。
因果论是佛陀智慧的结晶,是佛陀透视事物的本质而总结出来的事物的发展规律。因果论不仅仅适用于人的为善为恶,也适用于一切事物的发展变化。
春夏秋冬是地球的一种气候变化,用因果论来说,造成地球春夏秋冬的原因是因为地球围绕太阳旅转及地球的自转。这就是形成地球春夏秋冬的因,春夏秋冬就是果。由干春夏秋冬的变化币带给地球四季冷暖的变化及花草树木的繁殖与衰灭这是春夏秋冬所造成的果,在这里春夏秋冬又变成了因。
佛教因果理论
佛教说因果是因缘果。就是说:我们种下了善因,不一定立即产生善报,只有等到缘份到了才能得到善报的结果。正如农民种果树有的一年开花结果,有的多年开花结果:缘是一种条件好比我们种下一粒种子,必须给予一定的水份肥料,温度才能结出果子。佛教对因果有分别、详尽的分析佛教用以说明一切事物联系、影响和生灭变化的基本理论之一。释迦牟尼曾驳斥了古印度“外道”所持的邪因邪果、无因有果、有因无果、无因无果等说法。深信因果是佛教徒的基本信念。佛教认为,一切事物均从因缘而生,有因必有果。因又称因缘,果又称果报。因和果辗转相生,谓之因果报应。佛教的因果说通于过去、现在和未来,谓之“三世因果”。
法事度化时的能量光波解说
因此,人死的时候,最好在他头顶上摆着阿弥陀佛像或上师像,还有一些佛经,然后再供几盏灯,这样亡者就不会痛苦畏惧。
《闻解脱》中说:嗔恨心重的人,死后会在油锅里煎炸等,倘若生前供过灯,就不会受这些痛苦;如果贪心比较重,就会见到恶人、恶鬼等境象,而供灯的功德会让他远离恶业而转生净十,如果痴心比较重,身体会往下沉,处于一片黑暗中,点灯的力量就像有人拿着电筒带路一样,使他远离危险不会堕落;
骄慢之人会听到妖魔鬼怪的恐怖之声而生气堕落,点灯会保护他无法听到这些不善之音:释心重的人会遭受兵器的伤害却看不到这此利器在何处,生前供灯的利益会使他身在光明之中,避开这些兵刃的加害。
对亡者来讲,即使不能为他做超度仪轨,49天供灯也是不能间断的,供灯越多,对亡者
法事度化时的能量光波解说
人死了没有什么好哭的,应该为他做有利益的事情,念一些佛号,头顶上放转经轮。做一些这方面的功德。诸佛菩萨的加持不可思议,一定会对他有很大的利益。
作为一个修行人,不管对死人还是活人,都应该为他积功累德,制止过失最大的恶行。
由骐连大师为其法事度化时所燃出的火苗会有一根根窜出的烟雾弥漫的光晕——此为能量波。是以为其超度因果度时的能量加持,而我们普通祭祀先人亲人只是呈现外物焚烧的烟雾。
图为骐连大师法事时的度化和普通祭祀的图片对比图
详解冤亲债主(一):
每一个人的出生好坏、命运丕泰,其实都跟自己在轮回累世里所种的善恶之因有关,亦决定了自己在现世里是有福可享,或是承受果报,或祸福参半
每个人都有自己的因果故事,俗话说夫妻是缘,有善缘、有恶缘,无缘不聚儿女是债,有讨债、有还债,无债不来!
其实不只是夫妻儿女,举凡各种生灵或人事物,凡是与我们有关系或者能相遇的,都是因为彼此之间有缘有债。
先讲有形的人事物若是无缘无债者或是缘份已尽者,则相见不相识或彼此不会有连系。所以并不是每一个人事物我们都有机会认识或接触有一些人与自己的缘份就是特别薄,或只是某一人生阶段的过客。
若彼此之间是善缘还债的,则多是贵人、相助、融洽、顺利、相爱、感恩。许多夫妻同心、子女孝顺、父母慈爱、亲友相挺、贵人相助、各种运势顺利或逢凶化吉的,都是属于此类。
若彼此之间是恶缘欠债者,则多是小人、折磨、争吵、怨恨、毁害、报复,这就是所谓的冤亲债主,是因为怨恨、冤屈、欠债所凝集的恶缘。有的甚至就是自己的至亲家人出世来跟自己讨债,家庭纷乱不新或是小人陷害、遇人不淑、各种运势低落,常常是椎心之痛、劳力伤财。
并不是所有的冤亲债主都有因缘能与自己在同一世出世但其冤念的磁场却时时在自己的周身如影随形,伺机而报,这是属于无形的扰乱,业力不是不报,时候未到!等时间到了,累世的冤亲债主一-样可以向自己讨报,足以影响人生的各种运势晦暗!
轮回的众生,几乎每个人都有冤亲债主讨报的问题,只是时间早晚、讨报轻重而已!最明显的例子就是,凡是与人生有关的各种运势,例如感情、姻缘、事业、工作、家庭、家运、钱财、健康等等,不管是其中一方面或多方面的不顺遂或是运势低落或大运转衰败或是长期或短期的烦心不顺利,都有可能就是冤亲债主正在讨报!
冤亲债主
冤亲债主,又名怨亲债主,系统化的详细讲述,又可分为,冤孽债主/怨孽债主,冤杀债主/怨杀债主,冤情债主/怨情债等。
这一词在《大般涅槃经》中出现,这个词是密藏(micang),基本意思是暗中收藏,秘密收藏,故不外显。从修行阶段,俗谛来讲,有冤亲债主,从圣义谛,了义来讲,佛陀于后面开示如来实无怨亲之分,它用干现实中解释不了的现象为因果不明之处,因此案亲债主必是指未投胎者。
大般涅盘经卷第五如来性品第四之二
北凉天竺三藏昙无谶译
尔时迦叶菩萨白佛言。世尊。如佛所说诸佛尊有秘密藏。是义不然。何以故。诸佛世尊唯有密语无有密藏。辟如幻主机关木人。人品睹见屈伸俯仰。莫知其内而使之然。佛法不尔咸令众生悉得知见。云何当言诸佛世尊有秘密藏。佛赞迦叶。善哉善哉。善男子。如汝所言。如来实无秘密之藏。何以故。如秋满月处空显露。清净无翳人皆睹见。如来之言亦复如是。开发显露清净无翳。愚人不解谓之秘藏。智者了达则不名藏。
善男子。譬如有人多积金银至无量亿。其心悭吝不肯惠施标济岔穷。如是积聚刀名秘藏。如来不尔于无边劫积聚无量妙法珍宝。心无悭吝常以惠施一切众生。云何当言如来秘藏。盖男子璧如有人身根不具。或无一目一手一足。以羞耻故不令人见。人不见故名为秘藏。如来不尔所有正法具足无缺令人睹见。
来不尔于无边劫积聚无量妙法珍宝。心无悭吝常以惠施一切众生。云何当言如来秘藏。善男子譬如有人身根不具。或无一目一手一足。以羞耻故不令人见。人不见故名为秘藏。如来不尔所有正法具足无缺令人睹见。云何当言如来秘藏。善男子。譬如贫人多负人财。怖男债主隐不欲现故名为藏。如来不尔不负一切不众生世法。
尔时迦叶菩萨复白佛言。世尊。唯愿哀憨重垂广说大涅盘行解脱之义。佛赞迦叶。善哉善哉。善男子。真解脱者名曰远离一切系缚。若真解脱离诸系缚。则无有生亦无和合。壁如父母和合生子。真解脱者则不如是。是故解脱名曰不生。
冤亲债主
佛赞迦叶菩萨:善哉善哉。善男子。你说的对啊,如来实无秘密之藏。
随后释迦牟尼佛就说了一些比喻,来说明没有如来密藏。
其中一个比喻原文是这样的:
譬如贫人多负人财。怖畏债主隐不欲现故名为藏。如来不尔不负一切众生世法。虽负众生中世法而亦不藏。何以故。恒干众生牛-子想。而为演说无上法故。
“怨亲”
大般涅盘经卷第五
如来性品第四之二一开始的时候,迦叶菩萨请示佛陀的。接着上段经文,希望佛陀慈悲开示解脱之门,这里面有一段是这样的。
原文:“又解脱者名无动法。犹如怨亲真解脱中无如是事。又不动者如转轮王更无圣王以为亲友。若更有亲则无是处。解脱亦尔更无有亲。若有亲者亦无是处。彼王无亲喻真解脱。
原文:“又解脱者名无动法。犹如怨亲真中无如是事。又不动者如转轮王更无圣
为亲友。若更有亲则无是处。解脱亦尔更无有亲。若有亲者亦无是处。彼王无亲喻真解脱。真解脱者即是如来。
经文中可以看出,“债主”就是债主,和词义相同。泛指,施予众生或拖欠众生,所形成的关系名词。分为两种关系,讨债和还债的关系。
"怨亲”则包含了怨家和亲友两个方面。综述佛说,怨亲债主是指宿世以来与我们结下恩怨、亲、情等因缘以及形成了这四种关系的众生。
从修行阶段,俗谛来讲,有冤亲债主,从圣义谛,了义来讲,佛陀于后面开示,如来实无怨、亲之分,它用于现实中解释不了的现象为因果不明之处,冤亲债主必为未投胎者。
《大般涅盘经卷第五》
譬如贫人多负人财。怖畏债主隐不欲现故名为藏。如来不尔不负一切众生世法。虽负众生中世之法而亦不藏。何以故。恒干众生生-了想。而为演说无上法故
“又解脱者名无动法。犹如怨亲真解脱中无如是事。又不动者如转轮王更无圣王以为亲友。若更有亲则无是处。解脱亦尔更无有亲。若有亲者亦无是处。彼王无亲喻真解脱。真解脱老即是如来。"
《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》:冤家盗贼,不讨自败,怨念咒诅,不厌归本。
《大乘无量寿庄严清净平等觉经》:“水火盗贼,怨家债主,焚漂劫夺,消散磨灭。
《佛说菩萨内戒经》:“菩萨三昧等心。护一切+方诸天人民。父母兄弟妻子。怨家债主泥犁薜荔畜生。
《大宝积经》:“一切财业非是真宝,五家火、盗贼、怨家债主、县官、恶子分耳。
《楞严经》:宿债。(译义:不善业、业障译为宿债)
《地藏经》:阎浮提行善之人,临命终时,亦有百干恶道鬼神,或变作父母,乃至诸眷属引接亡人,令落恶道,何况本造恶者。
显现征兆
1、恶梦惊心
冤亲债主是负态空间信息体,人在睡眠中容易感知它们的活动,它们逼近受报者身心磁场的信息容易在梦中接受到,因此受报者常作各种恶梦。
2、善缘自断
冤亲债主在开始讨报之前,为了方便讨报,在讨报中不受外界的干扰,常常会关注受报者周围的各种善缘,想方设法切断受报者一切可能的外援力量和关系。
3、封闭福报
人是一手提罪一手携福来到人间。消罪增福是人生应当恪守的生存原则。人们不惜福,消福无度,增业无忌。可能在福报未尽之前,恶报就提前释放。在这种情况下,债主们有权封闭受报者还未花光的福报,阻断福报的展开应用。在这种封闭福报措施展开以后,本来修行求佛很灵验,有求必应,一修就灵。却再也不应,苦修也不灵。业障像巨山在前行路上,难以逾越。
4、预测失灵
受报者在业报释放前,不论受测或替别人预测,只要诚信,一般都很准。但在预警期内不由于阴动为先,冤亲债主在阴的隐态场中进行干扰和阻断。不论求卦问签还是替人预测错误率和失误率皆成家常便饭。即使是通灵者,也会不灵。
5、颠倒心性
冤亲债主在预警期内,常常运用潜移默化的影响力,作用于受报者的魂魄和心智两大先天与后天系统。使受报者心性出现紊乱,个性反常性改变,见识颠倒,判断错位,思想偏激,亢奋与消沉交作,负面判断上升,正念锐减。甚至举止言行怪异不群。
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禀性张扬
冤亲债主在预警期内,将受报者顽劣的部分加以助长扩张,平时并不显眼的不良习性加以增强和放大。使受报者内外环境弱化,以利于它们下一步加以收拾。
7、亚健康现象
冤亲债主在正式开始索报前的预警期中,常常先夺其生气。受报者会出现各种精神疲惫精力不支,入不敷出,容易疲劳,神精衰弱,失眠多梦等各种亚健康的体质状态。
8、旁敲侧击
冤亲债主在预警期内,常常采用旁敲侧击来提示和警告受报者。通过亲人的怪异事件和意外事件,以及性情突变等现象进行示警。
9、薄惩示警
冤亲债主可能先采用薄惩示警的方式,提醒、警告和宣示:马上要正式索取重大债务了!经常使受报者本人或亲人,发生一些或大或小的意外,例如轻微的车祸,无故摔跌,划破皮肉,血光小灾,物件损毁等意外事件。
10、造逆夺志
冤亲债主运用隐态能量,为受报者制造逆境,打击受报者的信心和志气,使其意志颓靡。受报者可能在短期内接二连三遇到倒霉事件或诸事不顺,受外界莫名的欺压,受人冤枉令人委屈,使内心受到打击,意志崩溃,或忍无可忍,难以自制,产生错误判断和决策以及行动,继而达到报应显现。
11、负境昭示
受报者在预警期内身场与体内的阳气减弱阴气上升,使心身容易接近太极弦线,直接感受到负态空间的客观存在及捕捉到负态空间中的一些场境。
12、重罪兆微
重罪兆微,所反应的并不是报应轻微、弱小和可以轻松化解。相反表现出的是罪在难赦,冤亲债主不依不饶。
八字命理:十神六亲详解
1、什么十神六亲?十神是表述日干与其他干支关系的专用名词,即克我者为官(正官)杀(偏官,或七杀),我克者为妻(正财)财(偏财),生我者为印(正印)枭(枭神、或偏印),我生者为食(食神)伤(伤官),同我者为比(比肩)劫(劫财),其中,以异性相克者为正,同性相克者为偏,这种关系也叫六亲。
姓名:骐连
电话:13827293594
业务范围:祈福转运、八字预测、命里改运、八字起名、公司起名、择吉日、和婚姻、化解因果、渡因果
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